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术唯有结灵才能发挥效果，其表现形式为符纹。符纹之形象可以是任何种类的文字或图形，其中通肢之作结灵形成的符纹亦可称为印诀，通喉之作结灵形成的符纹亦可称为咒语。
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※法是修炼灵之法门，唯有仙可创造法，非仙者无此能，但可通得悟仙所传法之意境获承此法（得悟仙所传法意境者会于其心灵之中化生法符纹，此法符纹之威能随其心灵境界提升而增强，亦随其心灵泯灭而消亡）。
※法修习者的灵属因所修法而异，非法修习者的灵属为弘承属，弘承属之灵只备基本的强化与同化能，因此万皆可通纳饮食的方式蓄积灵化（法修习者心灵泯灭其法符纹即会随之消亡，其形骸余存之灵则会渐为弘承属之灵）。
※除基本的强化与同化能以外，同种类的灵有同的特，此特因事的结构而化，除此之外，以某属灵结特定术法构筑的事会因相互作用而表现与其属灵相似的效果，但此类效果会随事的结构而化。
非仙者虽无法直接传授法予，但在其得悟法意境化生法符纹与同属灵事繁衍的直系裔皆可得传其法符纹获承其法。此传承只会发于其直系裔初次诞生心灵之际，是故无法通夺舍获承法（因真法则之故，未达灵境之真修无法将法传授于任何事）。
※修习同法者唯有经外调和才能繁衍直系裔，且此直系裔通常最多只能获承其中某方的法（非法修习者需外调和可与非真修之法修习者繁衍直系裔，且此直系裔亦可获承其中法修习者之法）。
※繁衍裔的方法皆须消耗心灵之，且境界越繁衍难度越，稍有慎则心灵受损境界跌落，重则心灵泯灭化入回（境界超越三重天之事无繁衍能）。
※虽无法通夺舍获承法，但可通心灵融获承法。心灵融有极风险，融方于融期间亦无法使用术，且方之间若心存间隙则无法融，强行行融则心灵受损境界跌落，重则心灵泯灭化入回（因真法则之故，真修无法行心灵融）。
△真修之修炼度及术威能皆强于同境界之非真修者，同境界之事间的修炼度及术威能之强弱只取决于其自觉悟的低与量运用方法的优劣（术威能会随境界提升而增强，但修炼度却会随之减缓）。
※初始心灵为灵识之事皆拥有法符纹，备自行衍化灵觉的可能，但若此事之初始心灵泯灭，法符纹即会随之消亡，其从此再无法依靠自之衍化灵觉（初始心灵为灵觉之事绝部分备法符纹）。
※诞生之初境界越之事越难衍化灵觉，诞生之初境界超越三重天之事衍化灵觉的几率近乎于零。
◎“玄冥鉴”乃仙真所创，其存有真修法门。其遍布于天界各，因忘川之仅太玄境尚有遗存，余者皆消散无形。
※凡得悟“玄冥鉴”中意境者皆可获承真修之法门，踏入修真升仙之途。多数法虽可兼修，但真修两法无法兼修，强行兼修玄冥两法只能导致心灵泯灭化入回之结果。
法器简述：
☆凡器：以凡材（境界低于灵境之事）结术法创造而的事，丹药等亦属此类。灵识，有几率衍化灵觉（部分凡器诞生之初即备灵觉）。
☆灵器：以灵材（境界堪比灵境之事）结术法创造而的事，丹药等亦属此类。灵识，有几率衍化灵觉（任何灵器诞生之初皆灵觉）。
☆圣器：真修渡化六九天劫意成之化，仙圣化，心之凝结，仙圣唯有圣器。
术法品阶越其结构越复杂，施展难度亦会随之增，故于解决施法难度等问题而事先将术法符纹刻印于载中形成的事即为法器。部分法器唯有与其心灵契者才能使用，余者无法使用，故此类法器被名之为本命法器。
※本命法器若法符纹，其属特殊类法器，乃各门所传之本，其与其主之心灵融为，是故两者荣俱荣损俱损，但本命法器之威能无法遗传给其主之裔。
※因心灵融有极风险，是故单个修者通常最多只拥有件本命法器。本命法器之契约者心念之间可以灵化本命法器之□□发挥其威能，此□□即使损毁亦只是在其重新显化而暂时无法发挥威能而已。
△事之躯壳有的术法符纹品阶越数量越多其结构相对同境界之未刻印术法符纹之事越脆弱，稍有慎会则导致心灵受损境界跌落，重则导致心灵泯灭化入回，是故修者除在自躯壳刻印必术法符纹外，通常会借助外解决阶术法的施展难度等问题。
※心灵（）是万之本，躯壳（魄）是万为保护心灵及解决施法难度与施法效率等问题而以灵结术构筑的装甲（通常事达至重天可借助外应到心灵与灵）。
※因主位面之事可通心灵使用灵结术化形貌，是故主位面之事皆以本质特作为份识别标准（本质特通常指灵属与心灵气息，者为种族识别标准，者为个识别标准）。
◎因灵有同化，且主位面间的天地灵强度通常为重天，是故境界未达二重天之事的心灵若于主位面脱离躯壳即会被天地灵所同化，从而导致心灵泯灭化入回（于主位面通常达至二重天可借助外仅凭自灵化形幻影制御间；主位面之事的境界即灵强度最低为重天）。
◎因灵有同化，且次位面间的天地灵强度通常于重天以，是故境界未达重天之事的心灵若于次位面脱离躯壳即会被天地灵所同化，从而导致心灵泯灭化入回（于次位面通常达至重天可借助外仅凭自灵化形幻影制御间；次位面之事的境界最可达至重天）。
