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梁羽生简介
梁羽生简介
在新派武侠小说的创作世界里，金庸、梁羽生并称，时瑜亮。但是，事实，梁羽生是先行步的，这步约是两年。
当金庸以《雕英雄传》奠定地位时，梁羽生也以《萍踪侠影录》为新派武侠绽放了文学思的异彩。金庸写就是二十年，作品有十四部。但梁羽生在金庸笔写武侠、转而办报之际，却独撑现代中国新派武侠的局面，三十年写作辍，作品数量达金庸的三倍，技巧也断创新化，对武侠文学的往，锲而舍，梁羽生已达“乐在其中”的境界。
诚如名词刘伯端评论梁羽生武侠作品所述：“国家飘零，江山别，英雄女真绝。玉箫吹到断肠时，眼中有泪都成血！”，将梁氏作品的特表无疑。
以这篇介绍作者为罗立群
梁羽生，原名陈文统，九二四年四月五生（证件标明期为九二六年四月五，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生世代枝葉小說網，家中很有些产业，算得是个富户。家在乡，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家环境和地理环境的影响，梁羽生熟读古文，好词章，经常填词作赋，抒怀。
九四三年，广州些学者避难到蒙山，梁羽生拜史学家简又文授为师，学到了富的历史知识。
抗战争胜利，梁羽生广州岭南学读书，学的专业是国际经济。毕业後，由于酷中国古典诗词和文史，在港《公报》（说是《新晚报》）作副刊编辑。九四九年以定居港，现侨居澳利亚悉尼（名雪梨）。是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。的棋评写得相当彩，公认为绝，读比临现场观棋还有味。
梁羽生从小读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会，仍然读武侠小说，与评说武侠小说的优劣，更是滔滔绝，眉飞舞。厚的文学功底，富的文史知识，加对武侠小说的喜和量阅读，为以创作新派武侠小说打了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏羽（官竹心）的文字功，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“羽”化而的。
九五四年，港武术界太极派和鹤派发生争执，先是在报纸互相，相约在澳门新园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门吴公仪和鹤派掌门陈克夫，为了门派的利益，在擂台拳相争。这场比武经港澳报刊的肆渲染而轰港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触灵机，为了足读者趣，在比武第二天就在报预告将刊登彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁侠初头角，轰文坛的“新派武侠小说”已有雏型。
在众多的港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰的创作者，们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”的笔名写了篇《金庸梁羽生论》（发表在九六六年港的《海光文艺》），详分析二异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从九五四年到九八四年，梁羽生在武侠文坛辛勤笔耕了三十个秋，共创作了三十五种武侠小说，总字数达千余万言。九八四年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。
梁羽主的武侠小说理论
很多说，“新派武侠小说”的产生，提了武侠小说的文化品位。虽然如此，在文艺理论界仍然有许多认定武侠小说能登雅之堂。针对这问题，梁羽生在许多场发表对武侠小说的看法，形成了自已的理论。梁羽生的观点十分辟、刻，批评了文艺理论界对武侠小说的偏见，也指了武侠小说创作中存在的问题，可谓国小说理论界中的家之言，很值得们参考。了解梁羽生的武侠小说理论，对们阅读理解和评论武侠小说创作是十分有益的。
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。在中国作家协会第四次代表会发言说：“文学形式本并无之分，所谓级与低级，只取决于作者本的见识、才和艺术手腕。”的观点得到与会者的赞同。认为中国的武侠小说源远流，新派武侠小说更表现步的思想容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠小说的存在，将它排斥在文学殿堂之外，这是很公平的。对于某些诋毁和否定武侠小说的观点，梁羽生无愤地说：“这只能表示那个在容纳文化方面的心广。其实也了解什么武侠小说；或者看的许多武侠小说是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠小说有好有，文艺小说亦是。即使是反映现实的写实小说亦有好有，如果作者功够、观察锐的话，管写的是写实小说，还是能反映现实的。”指，作为种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百园中朵奇异的鲜，“应当允许武侠小说存在”。
关于如何把武侠小说的主题，以及如何在武侠小说中反映时代神和创造典型，梁羽生也提了自己独特的见解。认为，武侠小说必须有武有侠，武是种手段，侠是真正目的，通武的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重的，武是次的，个可以完全懂武功，却可以没有侠气。“侠”是正义的行为，对多数有利的事就是所谓仗义行侠。又说：“集中社会层的优良品质于个的个，使侠士成为正义、智慧、量的化，同时揭反统治阶级的代表的腐败和，就是所谓的时代神和典型。”（参见冯立三《与港作家夕谈》）
怎样才能写好武侠小说？梁羽生也表明了自己的观点，说：“写好武侠小说并容易，作者只有备相当的历史、地理、民俗、宗等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还懂得中国武术的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，写好武侠小说，撰写者的创作度应当端正。在九七七年应新加坡写作协会的邀作演讲时，介绍了自已创作武侠小说所作的努：是努反映某时代的历史真实；二是着塑造的格；三是加强作品的艺术染。
梁羽生虽然喜武侠小说，竭心智地创作武侠小说，并取得了很的成就，但对武侠小说的度仍是明智的、公允的。曾对陆度起的盲目的泛滥的“武侠热”泼冷。九八五年，借《文艺报》隅表示自已的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表和的武侠小说。少地方的些报纸转载的武侠小说，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目并成个回目，甚至有的是写的武侠小说，却标的名字，以蒙骗读者。认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主地位；但最近有些小报，从第版到最版全部刊载或其作者的武侠小说，这样的路是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。
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